«Гнева нет во Мне», — говорит сегодня Господь. И это очень трудно понять, потому что «гнев Божий» — одно из наиболее фундаментальных понятий Священного Писания. Однако же и одно из мест преткновения для многих. Нам не хочется видеть в нашем Господе черты языческого Зевса-громовержца по той причине, что этот языческий бог по своим прочим свойствам весьма далёк от Лица Бога реально явленного Христом.
На самом деле иудейский народ, как и любой другой, не мог избежать мифологического этапа в своём религиозном развитии, но всё же он познал особое Откровение, и эти два качества (земное и небесное) сплелись в Священном Писании. Поэтому нам надо очень внимательно проследить за всем развитием понятия о гневе Божием (и о гневе вообще) в Писании.
Это отдельный большой труд, но вспомним хотя бы место из Посланий Апостола: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу.» ( 4:25) Они несколько необычны и парадоксальны; «гневайтесь и не грешите», — ещё усиливая странность, переводит епископ Кассиан. Если слова синодального перевода ещё могут быть восприняты как «не согрешайте путем гнева», т.е. вообще не гневайтесь, то епископ Кассиан такой трактовки уже не допускает. Итак, нас призывают гневаться, но не долее одного дня: «солнце да не зайдет в гневе вашем».
Это может стать ключом к тому описанному выше непониманию слов, которое может возникнуть у нас сегодня при чтении пророка Исаии: гнев Божий реален и описан многократно в Священном Писании — но в Нем и нет гнева, ибо он лишь здоровая реакция на привносимые извне «волчцы и тернии»; поэтому солнце не заходит в Божьем гневе. Как не должно заходить в нашем.
