Библейская Энциклопедия Брокгауза

Покой, почить, успокоиться
- этими словами в Библии передается как состояние Бога, так и состояние человека по окончании дел. Выражение "почить от дел" встречается и в начале Библии (Genesis 2:2), и в ее конце (Apocalipsys 14:13). Истинный П. означает общение с Богом и предполагает соблюдение Его установлений. П., установившийся по сотворении мира, был разрушен грехопадением человека. С тех пор в мире царствует беспокойство (Ecclesiastes 2:23), проявляющееся в разнообразных формах. Грех привел человека к тому, что он вынужден был теперь добывать свой хлеб тяжелым трудом (Genesis 3:17-19; Genesis 4:12). Вместо того чтобы жить в П., наслаждаясь Божьими дарами (Ecclesiastes 4:6; Matthaeum 6:26), человек стремится обезопасить свое существование накоплением богатства (Psalmorum 38:7; Lucam 12:19). К этому добавляется беспокойство, вызываемое человеч. злобой (Psalmorum 54:17-23; Iacobi 3:8). Особенно трудно найти П. людям, одержимым злыми духами (Matthaeum 12:43-45; Marcum 5:4). Мир, в к-ром живут люди, тоже не знает П., он наполнен войнами или ожиданием их (Marcum 13:7). В этом мире суеты Бог создал народ, к-рый призван к П. Поэтому Бог заботится о достаточном материальном обеспечении Израиля (Exodus 3:8), так чтобы каждый седьмой день мог быть у них днем П. (Exodus 20:8-10, -> Суббота). Пашня также должна отдыхать каждый седьмой год (Leviticus 25:2-7). Бог дает Своему народу установления, закрепляющие за каждым человеком его права. Там, где эти установления не соблюдаются, Бог предлагает обездоленным Свою помощь и защиту (Psalmorum 54:19; Psalmorum 90:1). Народ Израиля пребывает в состоянии П., пока остается на путях Божьих (Iosue 21:44; 1 Regum 5:18; 1 Regum 8:56). Спасение станет полным, когда Бог будет находиться в П. среди Своего народа (2 Paralipomenon 6:14; Psalmorum 131:8.14). Предпосылкой такого П. было послушание народа завета, но Израиль, "ходивший иными путями", редко пребывал в этом состоянии. Следствием этого стало то обстоят-во, что израильтяне не достигли в Ханаане окончат. осуществления Божьих обетований (Hebraeos 4:3.6). Народ Израиля не достиг П., к-рый продолжает оставаться обетованием (Hebraeos 4:8). Поэтому пророки говорят о грядущем ненарушаемом П. (Isaiae 32:18), к к-рому Дух Божий приведет Своих (ср. Isaiae 63:14). Эти обетования осуществились в Иисусе Христе, на Котором почил Дух Господень (Isaiae 11:2) и Который дарует душевный П. несущим Его иго, т.е. разделяющим с Ним Его дело (Matthaeum 11:29). Принадлежащие к Его народу более не обременяют себя заботами о физич. существовании, поскольку всё получают из рук Бога (ср. Matthaeum 6:25). Они участвуют в труде (2 Thessalonicenses 3:10) и, довольствуясь тем, что имеют (1 Timotheum 6:6-10), пребывают в любви и мире с Богом. Несмотря на это, П. все еще остается целью, поскольку верующих постоянно подстерегают искушения, исходящие как извне (Ephesios 6:11), так и из самой Церкви (Actus 20:28-31); на них обрушивается вся ненависть мира (Matthaeum 10:22). Но это преходящие страдания, к-рые не могут обеспокоить душу, поскольку жизнь верующих сокрыта со Христом в Боге (Colossenses 3:3), в них живет Христос (Galatas 2:20). Он победил мир (Ioannem 16:33); принадлежащие Ему являются соучастниками Его победы (1 Ioannis 5:4; Apocalipsys 17:14), если они не потеряли безопасный и крепкий якорь надежды (Hebraeos 6:19). Тот, кто наперекор всем трудностям неотступно продвигается к цели (Hebraeos 4:11), найдет совершенный П. от всех своих дел (Apocalipsys 14:13) под защитой вечного общения с Богом (Apocalipsys 7:14-17).