Библейская Энциклопедия Брокгауза

Печать

I: 1) еще в III тысячел. до Р.Х. П. были широко распространены во всем Средиземноморье, в т.ч. на Ближнем Востоке. Так, раскопки в Палестине обнаружили много П., но большей частью они были завезены туда из Месопотамии или из Египта;
2) П. вырезали из камня, часто полудраг. (ср. Exodus 39:6). Резчики гравировали на П. орнаменты, символические изображения, зарисовки разных сцен или письменные знаки. Были найдены и такие П., на к-рых помимо рисунка присутствует имя владельца и какая-либо надпись: изречение или пожелание. П. оставляла выпуклый отпечаток на мягкой поверхности (влажной глине) (Iob 38:14);
3) среди П. различаются такие, к-рые для получения отпечатка прокатывали по специально подготовленной поверхности, а также П., к-рыми пользовались как штампом. П. для прокатывания представляет собой каменный валик цилиндрической формы дл. от 2 до 8 см, просверленный по длине. При прокатывании он оставлял четырехугольное изображение, к-рое можно было дублировать несколько раз. Штемпельную П. вырезали на камне кубической или овальной формы. Штемпельная П. обычно была меньше цилиндрической. В Египте она часто изготавливалась в форме скарабея, считавшегося священным.
4) П. имела юридич. силу и применялась в качестве подписи (1 Regum 21:8); ею запечатывали также док-ты (Isaiae 8:16; Isaiae 29:11). Оттиск П. на ручках кувшина указывал на содержимое кувшина, предназначенное в виде натуральной подати царю или святилищу, что также отмечалось в надписи на П. П., прокатанная по еще влажной глине при закупоривании горшка, указывала на его владельца. Тот, кто мог продемонстрировать П., совпадающую с отпечатком на предмете, считался владельцем данного предмета;
5) наряду с именем владельца на П. часто упоминается имя его отца, а также титул. Поэтому можно установить принадлежность П. царям, советникам, священникам и частным лицам. В Месопотамии была обнаружена цилиндрическая П. врача (ок. 2000 г. до Р.Х.), с помощью к-рой он, вероятно, изготавливал свои "визитные карточки" на глине. В Палестине сохранились и нек-рые П., принадлежавшие женщинам; они относятся к перс. периоду (ок. 500 г. до Р.Х.), когда женщина могла выступать в роли гражданского лица;
6) П. носили при себе, подвешенную на шейном шнурке (Genesis 38:18), у пояса или укрепив ее на руке; наконец, она могла быть вставлена в перстень (Ieremiae 22:24; Canticum 8:6).
II: 1) "приложить печать" означало юридически заверить, утвердить, подписать док-т (1 Regum 21:8; Nehemiae 10:1; Ieremiae 32:10), кр. того, так обеспечивалась неприкосновенность (Danielis 6:17; Matthaeum 27:66);
2) значительно чаще слова "запечатлевать" и "П." употребляются в Библии в переносном смысле: а) апостольское служение Павла удостоверяется как П. плодами его трудов (1 Corinthios 9:2), Авраам получил знак обрезания как П. праведности через веру (Romanos 4:11). Принявший свидет-во Иисуса запечатлел этим, что истинен Бог (Ioannem 3:33). На Сыне Человеческом "положил печать Свою Отец, Бог" (Ioannem 6:27); б) Бог может налагать П. на звезды, препятствуя их восхождению (Iob 9:7). Он "запечатывает" нек-рые откровения, т.е. запрещает знакомить с ними людей (Danielis 12:4; Apocalipsys 10:4; Apocalipsys 22:10; ср. Isaiae 8:16). То, что в начале было запечатано, может открыть и исполнить Агнец Божий (Apocalipsys 5); в) перед эсхатологической катастрофой Бог повелевает отметить Своих рабов "печатью на челе" (Apocalipsys 7:2-8; ср. Ezechielis 9:4), чтобы провести их невредимыми как через внутренние, так и через внешние испытания (ср. Apocalipsys 3:10; Apocalipsys 9:4);
3) совокупность различных значений слова "П." присутствует в выражении "запечатлеть Святым Духом" (2 Corinthios 1:21; Ephesios 1:13; Ephesios 4:30). Этим актом Бог как бы признает данного человека Своей собственностью и подтверждает ему Свое искупление. Грешник искуплен кровью Христа (1 Petri 1:18), оправдан принятием этой жертвы через веру (Romanos 3:23-26), и теперь получает от Духа удостоверение в том, что он является чадом Божьим и сонаследником Христа (Romanos 8:16). Это дарует ему и охрану от богопротивных сил (1 Thessalonicenses 5:23; 1 Petri 1:5; Iudae 1:24). Подобно тому как вочеловечившийся Сын Божий является "оттиском" (в Синод. пер. - "образом ипостаси") Божьей сущности (Hebraeos 1:3), принятая при рождении свыше П. Духа придает христианину черты Сына Человеческого - Иисуса Христа; в этот образ он преображается через Св. Духа, "от славы в славу", до полного восстановления в нем образа Божьего (Romanos 8:29; 1 Corinthios 15:49; 2 Corinthios 3:18);
4) ап. Павел говорит о П. "на твердом основании Божием", на к-ром поставлен верующий (2 Timotheum 2:19; ср. 1 Corinthios 3:11). Это сказано в связи с лжеучениями, к-рые уводят от Божьей истины (2 Timotheum 2:16-18). Стоящая на этой П. надпись "познал Господь Своих" означает, что Иисус не признает никого из тех, кто лишь произносит Его имя, не исполняя Божьей воли (Matthaeum 7:23). В то же время Иисус не отречется от того, кто истинно исповедует Его перед людьми (Matthaeum 10:32). Об этом свидет-вует вторая надпись на "П.", требующая от верующих отречения от всего безбожного и богопротивного в жизни и в учении: "Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2 Timotheum 2:19).