Библейская Энциклопедия Брокгауза

Одержимость, одержимый, бесноватый

I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Под О. Библия понимает вселение бесов в людей и полное подчинение ими мыслей, чувств и воли этих людей (Lucam 22:3-6). Пока у бесов есть право обитать на земле, ими руководит стремление овладевать душами людей, в к-рых они обретают покой и убежище (Matthaeum 12:43), а также спасение от того, чтобы быть прежде времени отправленными в преисподнюю (Matthaeum 8:29; Lucam 8:28-31). Чаще всего одним человеком владеет один демон (Matthaeum 12:43), но иногда в него могут вселиться сразу несколько бесов (Lucam 8:30; Lucam 11:26). Бес завладевает человеком с целью нарушить связь одержимого с Богом и подтолкнуть его к дурным поступкам (отсюда определение: "злые духи"); совратить человека к неверию (отсюда - "духи-обольстители", 1 Timotheum 4:1); заставить человека произносить лживые речи ("лживые духи", 1 Regum 22:22); осквернить ему душу ("нечистые духи", Matthaeum 10:1; Matthaeum 12:43; Marcum 1:23; Actus 8:7 и др.). Демоны постоянно мучают О. человека и могут даже вызвать болезнь (напр., психич. расстройство - Marcum 5:1, эпилепсию - Marcum 9:18, искривление позвоночника - Lucam 13:11) или лишить одержимого дара речи (Matthaeum 9:32; в Matthaeum 12:22 - речи и зрения). Бесы, приносящие человеку подобные мучения, различаются степенью своей жестокости (Matthaeum 12:45). Но их неизменная цель - погубить человека, чтобы затем отправить в царство своего владыки (Marcum 9:22).

Признаками О. являются: выкрики, к-рые вырываются у человека помимо его воли (Matthaeum 8:29; Marcum 1:24; Lucam 4:34; Actus 19:15 и др.); сверхъестеств. проницательность (как, например, в случае, когда демоны признают в Иисусе Сына Божьего, Который пришел, чтобы изгнать их, Marcum 1:24.34 и др., или указывают на определенных людей как на рабов Бога Всевышнего, Actus 16:17); кратковременное беспокойное поведение (выкрики, скрежетание зубами, припадки - Marcum 5:5; Marcum 9:18); необычайная, бросающаяся в глаза физич. сила (Marcum 5:4; Actus 19:16); резкое противодействие всякому божеств. влиянию (Marcum 5:7; Lucam 4:34 и др.); крики, биение в падучей, судороги, к-рыми сопровождается выход беса из одержимого (Marcum 1:26; Marcum 9:26; Lucam 4:35.41; Actus 8:7); полное выздоровление одержимого после изгнания демонов (Marcum 5:15; Marcum 9:27). Изгнанные из человека бесы пытаются вселиться в него обратно (Matthaeum 12:44; Marcum 9:25).

Причины О. могут быть самыми разными. Сознательное утаивание тяжелого греха, вошедшие в привычку сквернословие и богохульство, ложная клятва и др. могут дать повод бесу вселиться в человека. Но все же причины многих случаев О., описанных в НЗ, неясны. Чаще всего это - результат занятий оккультизмом (колдовство, посещение ясновидящих или спиритических собраний, ношение амулетов и т.д.), когда человек попадает во власть сатаны. Открытое выражение человеком своей приверженности дьяволу - призывы к его помощи, клятвен. обещание служить ему, вступление в союз с ним (Isaiae 28:15) - также может служить поводом, чтобы дьявол завладел душой человека.

Можно добиться лишь искренним покаянием и отречением от сатаны, основ. на вере в победу, к-рую Иисус Христос одержал над дьяволом Своим крестом. Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола (1 Ioannis 3:8). Он исцелял одержимых, изгоняя из них демонов (Matthaeum 4:24; Matthaeum 8:16; Actus 10:38 и др.). Властью изгонять злых духов Он наделил и Своих апостолов (Matthaeum 10:1; Actus 5:16; Actus 8:7; Actus 16:18; Actus 19:12). Обетование о наделении подобной властью дано всем, уверовавшим в могущество Иисуса (Marcum 16:17). Чем больше одержимый исполняется Духом Божьим, тем быстрее ослабевает власть дьявола над ним, и в конце концов врагу приходится, часто после упорной борьбы, выйти из человека (Iacobi 4:7).