Мысли вслух на Втор 26:16-19
В Торе нередко говорится о Божьем народе как о народе особом, который Бог любит особенно и к которому относится тоже по-особому. У некоторых читателей Библии это вызывает недоумение, а порой и возмущение: выходит, у Бога есть какие-то любимчики, к которым Он относится не так, как к прочим? Значит, и Он не беспристрастен? Между тем, слова Торы не относятся ни к еврейскому, ни к какому бы то ни было другому народу. Звучит странно, но это так. Слова Торы относятся к народу Божьему.
Таким народом в истории человечества стал народ еврейский — тут сомнений нет. Но Бога еврейский народ интересует особенно именно как народ Божий, а не как один из множества существовавших тогда на земле семитских народов. А Божьим народом надо стать. И надо им быть. Вот к этому Бог и призывает Свой народ. Он устами Моисея говорит: ты дал сегодня Мне обещание и взял на себя ответственность за его исполнение. И Я беру на Себя ответственность и даю тебе обещание, которое исполню. Но лишь при одном условии: ты будешь Моим народом не на словах, а на деле.
Всё, что Я тебе обещаю, возможно лишь при одном условии: нормальных отношений со Мной. Может показаться, что Бог привязывает к Себе Свой народ теми благами, которые обещает в обмен на послушание. Но дело всё-таки в другом. Дело в том, что сами эти блага невозможно получить вне контекста тех отношений, которые связывают Бога с Его народом и с каждым, кто к Его народу принадлежит. Они — часть процесса этих отношений, они возможны лишь в том духовном пространстве, которое с ними связано и ими определяется.
В пространстве, которое можно было бы назвать пространством Завета. Вот там, в пространстве Завета, и становится еврейский народ народом Божьим. Там происходит встреча с Богом. Туда приходит Мессия. Там открываются двери Царства. Там происходит всё, что называют иногда историей спасения. Туда и зовёт Бог Свой народ с тем, чтобы ему быть и оставаться Его народом. И получить обещанное народу Божьему. Вначале землю. А потом — Мессию и Царство.