Мысли вслух на Иер 32:40
Божий план спасения людей, погибающих в своем рабстве греху, открывается пророкам, но им не сразу удается «нащупать» точное словесное выражение Божиего откровения. Получается так, что они дополняют друг друга, и в результате складывается то, о чем потом апостол Петр скажет: «Все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии» (Деян. 3:24). Вот и в этой фразе пророк Иеремия приводит несколько очень важных деталей Божиего замысла. Спасение будет предложено как завет, договор, в который можно войти только добровольно. Завет будет вечным, то есть Бог обещает Свою верность завету независимо от нашей верности или неверности, независимо от того, в какое время и в какой стране мы живем, потому что Сам Бог возьмет на Себя задачу нашего «не отступления» от Него: Он обещает сделать нечто с нашими сердцами, чтобы они стали способными к чистым и верным отношениям. Пророк называет это действие «вложением страха Божиего», потом и у Иеремии, и у других пророков будут другие формулировки, но и эта — очень важна. Ведь страх Божий — это совсем не то же самое, что страх боли или страх смерти, это — благоговейный трепет пред Непостижимым и желание удержаться рядом с Любящим и Любимым.