Мысли вслух на Быт 26:1-35
Отношения и Авраама, и Исаака с местными жителями складывались далеко не просто. Оно и понятно: Палестина в те времена уже была заселена достаточно плотно. К тому же и Авраам, и Исаак отличались от остальных своей религией — они ведь поклонялись своему Богу, Богу Авраама. Их Бог не походил ни на местных баалов, ни на Эль-Эльона, которого почитали тогда в Иерусалиме.
Скорее всего именно это обстоятельство в конце концов и заставило Авраама переселиться в Беэр-Шеву (Вирсавию). Там, как свидетельствует древнее предание, отражённое в Библии, Исааку удалось найти «колодец живой воды» — так называли в те времена источники, которые, в отличие от обычных колодцев, могли дать воду в любое время. Обычный колодец в пустыне — не шахта, пробитая в глубь до ближайшего водоносного слоя, как в других регионах, а яма в земле, где скапливается атмосферная и почвенная влага.
Чтобы скопившаяся вода не испарялась, сверху колодец прикрывали большим камнем. Такие колодцы всегда принадлежали какому-нибудь роду или племени, они никогда не бывали ничьими, бесхозными. Количество воды там всегда было ограничено, и украсть чужую воду, опустошив не принадлежащий тебе колодец, означало серьёзное преступление, которое вполне могло повлечь за собой межплеменные стычки, а то и серьёзную войну.
Живой источник, «колодец живой воды», решал эту проблему кардинально — то племя, которому такой источник принадлежал, могло больше не беспокоиться о воде. Неудивительно, что такая находка воспринималась как дар Божий. В Беэр-Шеве в те времена существовал оазис, ставший местом обитания потомков Авраама вплоть до их переселения в Египет.
Там они могли спокойно поклоняться своему Богу, никого не раздражая своим присутствием и своей религией. Иногда — при Исааке и позднее при Иакове — потомки Авраама вновь ненадолго возвращались в Самарию, туда, где жил Авраам сразу после переселения в Палестину, но всё же именно Беэр-Шева с её оазисом оставалась после её обнаружения Исааком своего рода пустынной столицей потомков Авраама.