Мысли вслух на Откр 15:1-16:1
Теперь, от Престола славы и от небесной Скинии, смысл Суда и Божьего гнева раскрывается перед Иоанном не так, как прежде, когда он видел их как бы изнутри истории того падшего мира, которым, как правило, ограничивается духовный кругозор падшего человека. Тогда Суд открывался апостолу как серия катастроф, связанная с тем, что мир, не будучи готов к встрече с Богом, меняясь и преображаясь, неизбежно разрушался в своём прежнем качестве.
Теперь Суд связан прежде всего со свидетельством и с предстоянием у Престола славы тех, кто сохранил верность Христу на всём протяжении предшествующей эпохи, включая и последние времена. Сила Божия для мира оборачивается язвами и чашами Божьего гнева. Оно и неудивительно: ведь теперь апостол видит ситуацию такой, какой она открывается из полноты Царства, готовящегося войти в мир в этой полноте. Царство — пространство Божьего дыхания и Божьей любви, и от Престола славы, из своего духовного центра, оно видится именно таким.
Но при взгляде из духовного центра Царства Царством представляется весь мир, кроме той его части, которая оказалась оторвана от Царства противостоящей Богу злой волей. А эта оторванная от Царства часть мироздания как раз и оказывается тем, что в Евангелии называется обычно «внешней тьмой». Оказавшись в этом пространстве, можно увидеть целый мир, пребывающий если не в полной темноте, то в полумраке наподобие долгих северных зимних сумерек, но снаружи он воспринимается лишь как бездонный тёмный провал, который может заполнить только Тот, Кто сотворил мир.
Он и заполняет его Своим присутствием, Своей силой, но не Своей любовью — не потому, что Его любви не хватает на тёмную бездну или Его дыхание туда не проникает, а потому, что дыхание Бога, отвергаемое как любовь, становится для отвергающих разрушительной силой, которая их убивает, хотя и не может убить до конца: ведь Бог не хочет уничтожать Своё творение. Так Божья любовь становится Судом, а Божье дыхание оборачивается для пребывающих во «внешней тьме» язвами и чашами Божьего гнева.